...Иудее знамения просят, и Еллини премудрости ищут: мы же проповедуем Христа распята, Иудеем убо соблазн, Еллином же безумие, самем же званным Иудеем же и Еллином Христа, Божию силу и Божию премудрость
Эта книга сложилась из многих источников по мере вживания в молитвенный строй Церкви, в опыт духовничества и пастырского душепопечения.
Непосредственным материалом для этого сборника стали беседы архимандрита Иоанна (Крестьянкина), которые проводились в семидесятые годы в Псково-Печерском монастыре на первой седмице Великого поста, после чтения покаянного канона Андрея Критского. Многим запомнились те вечера трепетного покаянного предстояния перед живым и близким Богом и собственной совестью, запомнилось обличающее и врачующее слово пастырского назидания.
"Размышления о бессмертной душе" - 3-е издание книги, составленной архимандритом Иоанном (Крестьянкиным).
Размышления о бессмертии души, о пути ее спасения, о ее естестве и назначении со ссылками на творения святых отцов и многое другое входит в это издание. Также в книгу включены (с сокращениями) работы "О кончине мира и грядущих судьбах России" архиеп. Никона (Рождественского), "О конце мира" митр. Вениамина (Федченкова), проповеди митр. Николая (Ярушевича).
«Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн»... Кто из православных не знает этих боговдохновенных строк апостола Любви о величайшем из пророков Иоанне Крестителе! И вот две тысячи лет спустя после того, как обезумевшему иудейскому миру был явлен Предтеча Спасителя Христа, в порабощенной богоборцами русской земле был рожден другой Иоанн — наш современник, наш русский пророк и святитель — митрополит Иоанн (Снычев). Это и про него сказано: «Был человек, посланный от Бога...» Скольким русским людям он засвидетельствовал о Свете истинном! Сколько заблудших душ привел в отчий дом — Святую Православную Церковь!
Когда-то в юности Господь предсказал юноше Иоанну его путь — путь Святителя, сеявшего семена веры и в темные, грозовые для Церкви времена, когда сатанинские силы похвалялись показать по телевизору последнего попа, и в эпоху болотного застоя теплохладности и безверия, и в лукавые дни демократической вседозволенности... Владыка сеял семена веры и благочестия повсюду: среди своих духовных чад, среди ищущей интеллигенции, среди апатичных чиновников, циничной молодежи, даже в стане своих врагов... И тихое, негромкое слово Старца-Сеятеля приносило десятикратные и стократные плоды. Он воистину стал Всероссийским Проповедником.
Издано по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
Приводится по изданiю: Преподобного Иоанна Дамаскина, Беседа на иссохшую
смоковницу и притчу о винограде. // Журнал «Христiанское чтенiе, издаваемое при
Санктпетербургской Духовной Академiи». - 1835 г. - Часть I. - с.
229-245.
Текст приведен в соответствие с нормами современной орфографии, частично сохранены особенности орфографии и пунктуации издания 1835 года.
Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным (+753) и ныне предлагаемое вниманию благочестивых читателей в русском переводе, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений как по своим великим, истинно редким внутренним достоинствам, так и по тому огромному значению, каким оно, в силу своих достоинств, всегда пользовалось и пользуется в христианской, особенно в Православной христианской Церкви.
«Защитительные слова…» посвящены опровержению иконоборческой аргументации и подробному изложению богословских оснований иконопочитания. Особое внимание в «Защитительных словах...» уделено апологии культа святых, подвергавшегося нападкам со стороны иконоборцев, а также богословскому осмыслению императорской власти. Значительную часть текста составляет обширная подборка святоотеческих свидетельств, снабженных комментариями автора.
Произнесены в Константинополе между сер. 402 и нач. 403 г. или между 1-й и 2-й ссылками свт. Иоанна. В конце 11-й беседы святитель упоминает о «схизме» в Церкви, вызванной тем, что часть его паствы перешла на сторону его соперника, который поначалу действовал в рамках церковных законов. По всей вероятности, речь идет о еп. Севериане Габальском или о новацианском епископе Сисинии. В 20-й беседе содержится поучение о христианском браке.
Посвящена теме духовной свободы: подлинная власть у того, кто умеет управлять своими страстями; если же кто-то управляет людьми, но сам обуревается различными страстями, то он скорее раб, чем свободный.
Трактат входит в корпус догматико-полемических творений святителя. Написан ок. 387.
Иоанн Златоуст доказывает божество Христа на основании пророчеств как Самого Христа, так и ветхозаветных пророков. Из первых автор особенно выделяет пророчества о распространении и силе христианской религии и о разрушении Иерусалимского храма. Он упоминает о том, что император Юлиан Отступник издал указ о восстановлении иудейского храма, однако, после того как начались восстановительные работы, из основания здания вышел огонь и погубил строителей. Христиане же почитают Гроб Господень, место Его воскресения, и Крест Христов, бывший орудием казни, но ставший символом победы. Вероятно, трактат остался незаконченным, поскольку он обрывается, и обещание автора подробнее написать против иудеев осталось неисполненным.
